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      員工業余散文作品:縹川壩子流傳的叮鐺大會的來歷略考
      發布日期:2022-04-10 12:33:45.0  瀏覽次數:1
        

                                                                     縹川壩子流傳的叮鐺大會的來歷略考

                                         作者:段  斌

             縹川也稱“驃川”是云南省楚雄市子午鎮和東華鎮的統稱,該地名起源于明嘉慶年間,一直沿用至今。本人也是楚雄市子午法邑的縹川人,七十年代記事起,就聽到省內外人不停的調侃我們縹川人叮鐺大會的民謠:

      大小兩縹開個叮鐺大會;

      殺了八斤大的一個豬;

      賣了三斤的二斤;

      還吃了嘴岔子兩邊冒油;

      站在大河頭撒泡尿;

      從河頭淌到河尾還飄著小碗大的油珠子。

      黃煎豆腐一人三塊;

      不準多吃多拈;

      那個多吃多拈

      筷頭子拿起來刷。

             兒時不懂這民謠的意思,離開家鄉十余年了,忽然想起,總感到有點意思在里頭。2010年春節,回家探望年老父母,去趕了一趟“十五寺”為此次廟會的空前盛大感到驚嘆,佛家、儒家、道家的一個大融合,十五寺的道地方上百姓自愿集資修通了,轎車都暢通無阻,有錢人大多也愿多出錢來建設道場,道觀,這應是一個社會典盛才有的宗教界的和諧相處的場面,絕無僅有。與我同行的一個省外朋友突然想起這一民謠,不禁調侃起來,勾起了我兒時的往事,我聽我的奶奶講過她的娘家在小縹,也就是今天的楚雄市東華鎮,她是嫁來大縹的,嫁來后她聽法邑的長者講過,我們的先人是從南京應天府柳樹灣來的,每年各類大師、善男信女正月十五都去趕“十五寺”對綠母神石(寺內巨大石)的崇拜。長大了才知,在明代朱元章實行的是宗族的同化政策,全國人的先人均來自南京應天府柳樹灣,這不可信,不實際,實際上,楚雄市子午法邑先人應是大理國高量成的臣民或同事,姓“段”“楊”居多,最早并無雜姓,大理的地名到現在也是基本上用“邑”相稱。

            至于調侃的“叮鐺大會”實際是宗教界盛世的各宗教界的齊聚趕十五寺的“庭誕大會”,說明從明朝開始,楚雄的東華子午一帶經濟社會在楚雄地區算是發展快的地方,人民物資生活水平提高了,精神需求變得重要起來,這一帶的道教佛教開始盛行,加之以訛傳訛,流傳久遠了變成“叮鐺大會”了。不過這種文化今天得于延續是件好事哦。更值得思考的是對我們東華子午人的經濟發展是一種鞭策,無論是物質生活還是精神文化需求,我們的祖先走在舊時楚雄府的前列,而我們現在政治、經濟文化是否位于楚雄市的前列?

       

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